孔林、孔府 发布时间：2011年06月27日

1983年8月20日

    晨5点半醒来，闻窗外处处鸟鸣，耳边则是一只大蚊子在嗡嗡，索性不睡了，坐在庭院里呼吸新鲜的空气，在刻着线雕的石桌旁信笔写点什么。

    天气晴好，缕缕白云飘拂，俄而变黄、变粉、变赤，朝阳在寂静中默默的施展着它的法术。堂前两株海棠，青实累累，鸟儿在其上忽停忽飞。又有一柏，亭亭玉立，高过房脊。隔着左边厢房则有一虬老干老枝的古松，遮住半壁天空。忽然鸟声齐鸣，热闹非常，忽又顿住，只觉余声袅袅。

    静默中又在思索我们这个伟大的民族，大肚能容啊，几千年的思想文化传统所形成的是一种中庸的气度，姑妄言之，姑妄听之，由此才有泛神论，也才有孔教几千年来的延续。大国，在意识形态上的绝对统一也是不可能的，在信息流通条件如此发达的现代，虽然有了统一的技术手段，但却丧失了统一的可能性。子在川上曰，逝者如斯夫。十年的动乱在如水的历史中，不过是一个漩涡，而在后人看来，肯定是极为可笑的。

    居孔府，权以鸟声代韶乐，又想起这位老先生奔波的一生。府右是孔子故宅，小而陋。其刚死时，仅建三间小房以享祭祀。历代追封，成为仅次帝王家的"衍圣公"了。一登峰造极，一夸张过火，便总显出骄饰、虚伪，人成了神，人就消亡了，神扮成人，又诡得可怕。人无完人，而神必完神，就是这样一对尖锐的矛盾，而使人总有些不恭敬。

    历代的大人物，个个都要经历这么一个异己、非己、治己的过程。活时自然又难耐又不得不耐，死了只好由后人任意涂饰、笑骂。无产阶级之伟人亦难逃此运。宇宙浩渺，时空无尽，人生易老，能不惜时如金，静坐冥想，所想愈多，赶快打住，回到眼前。思古之幽情可有，但仍要做一个现代人。

    上午先去孔林，路两旁古树排开，千姿百态，过"至圣林"牌坊，是大片森森的松柏林。林间石碑林立，石羊、石虎、石翁仲列于前。好大的一片林，方圆14华里，树木十万余株，其中古树二万余株，坟墓号称也有万余。车沿着林间的黄土小路徐行，看乾隆女儿墓，孔尚任墓，明墓碑，自孔子传世已77代，其间名人几无，除昨天所见，玉虹楼碑刻之人外，仅孔尚任一人了。以文化传递的孔氏家族却无文人，不能不说是对封建文化的讽刺。

    后拜谒孔子墓，过严嵩手书"洙水桥"，两排石兽、石人，拐过享殿，便见"大成至圣文宣王"碑。坟墓不大，也不甚堂皇，倒符合孔子一生行迹。墓旁结庐，庐前有碑，相传子贡在此守灵六年。这也是难信的鬼话。古人想象丰富，语言夸张，常常有悖于常理，反使人觉谬。

    按称谓，帝王葬处为陵，贵族葬处为墓，百姓葬处为坟，而"林"之称不知缘何，洛阳有"关林"，曲阜有"孔林".出孔林，车向东行，拐下一条黄土小路，穿过一个村子，便到了少昊陵，这是省级文保单位。相传为五帝之一的少昊葬处，更是远古的文化了。过山门，走甬路，古树杂陈，荒草凄凄。过二门，见一灰白花岗石砌就的锥形石塔，底边长约三十米，只是半腰截杀，否则真是一座标准的金字塔了。塔四周被层层松林围绕，塔后为一高阜，这座塔的平顶上原为一庙，后面的高阜才是陵寝。

    出得门来，一群乡村娃娃带着好奇的眼光，围在门边，唧唧喳喳嚷个不停，待要给他们照个相，却又一哄而散，无影无踪了。

    接着又去周公庙，中途青纱帐之上，一高地，即为鲁国旧城遗址。城方圆23.7里，又一说为40里，城内南北长5里，东西宽7里。昔日繁荣商都，如今一片黄土，有出土各种黑陶、青铜器，夯土版、水管道。连年干旱，未长成的玉米已干枯发黄。黄土道上，当地特有的彩布棚三轮车慢慢登过，一幅多年不变的风俗画。

    到周公庙，是为周武王之弟公旦所立，庙后大殿中有新塑彩像，双目炯炯，彩缨冠冕。处处是神，人人是神。神泛了，神也不神，人也不人，反而像一张大网，紧紧笼在人们头上。呜呼哀哉，此为国难也。

    庙中又有一残碑，正面雕有山东省副省长痛斥四人帮破坏文物的诗。背面是国务院1961年发布的鲁国故城遗址为全国重点文保单位的通告。几天来"文化大革命"之声不绝于耳，这里那里都是文化大革命中破坏。一场新的造神运动自然要否定一切老神，诸神的复活如果不建立在文明的基础上，仍然会有种种新的造神运动的。

    后又到颜子庙，孔子最得意的一个弟子，德行良好，治学勤奋。庙中有陋巷井，有历代碑刻，导游滔滔不绝地叙述种种颜子的故事。在原有的印象中，颜子笨拙、木讷，连孔子也不很看得起他。何以只为他立庙。

    曲阜历史之远，古迹之多，都堪称绝。一上午马不停蹄，灌了满满一脑子。中午酣睡，下午游孔庙，九进院落，封建的生活方式，费而不惠，等级森严，既可立法、司法，家规繁琐，又能磨人、杀人，晚乘308次列车回济南，晚霞满天，山色苍茫，红、黄、绿、青、黛，层次分明，又渐渐溶在一起，自然总是百看不厌的，不似神，胜似神。

    车上无事，和老杨三首山东杂咏，颇似顺口溜，博一笑而已。